Cantinho do Lincoln

Artigos em perigo de extinção na Europa:

1 – queijo francês

2 – vinhos italianos

3 – vinho do Porto

4 – salsicha alemã

5 – cristais tchecos

6 – sapateado irlandês

7 – dança flamenca espanhola

8 – relíquias gregas

... e muitos mais...

O presidente russo Vladimir Putin já avisou que, se os EUA construírem o escudo antimísseis na Europa, ele vai imediatamente apontar os seus queridos foguetes com ogivas nucleares para lá, também, só de sacanagem. Portanto, os artigos e costumes acima poderiam desaparecer do mapa da Europa, numa bela manhã, numa catástrofe nuclear. É claro que todas as pessoas da Europa desapareceriam junto..., supostamente.
  Isto não é impossível.

Se existe um arsenal de milhares de ogivas nucleares no mundo, isto significa que ESTE ARSENAL NUCLEAR PODE SER USADO. Portanto, assine a petição e ajude os humanistas europeus a tirar os EUA e a Rússia de cima de si.

Ah, já ia me esquecendo: a radiação nuclear atingiria todo o planeta. O perigo de catástrofe nuclear é o pior perigo que a Humanidade enfrenta. O Irã e a Coréia do Norte são cafezinho pequeno, perto dos arsenais nucleares da Rússia, França, China, EUA, Inglaterra... e Israel. Assina o manifesto lá no site, que tá linkado no tópico, vai. Você vai ver que estará em boa companhia.
 

http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=353093&tid=2546914206369764843&na=4

Você recebeu esta por iniciativa das comunidades:

"Humanistas" ("Não saber é ruim; não querer saber é pior – provérbio africano)

http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=353093

"Sakyamuni O Buda II" ("4NV > C8")

http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=36184925

"Maitreya Buda" (O Buda do Futuro)

["Ananda, eu não sou o único Buda; existem muitos; o próximo Buda a girar a Roda do Dharma será conhecido como 'Maitreya' ('O Bondoso')." – Buda Sakyamuni, falando ao seu discípulo Ananda, c.
2.500 a.E.C.]

http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=2365364

[Campaign against nuclear weapons in
Europe – follow the link to the community "Humanists" to access the site]

URGENTÍSSIMO: [A quebra da] "Pashtunwali". URGENTÍSSIMO!!

Ontem (25-7-2007) os Talibãs libertaram 8 dos 23 reféns (civis) evangélicos sul-coreanos. Infelizmente, foi confirmada a execução de um dos reféns:

http://www.portugaldiario.iol.pt/noticia.php?id=836600&div_id=291

Faltam só 5 mil assinarem a petição pra chegarmos a 50 mil.

O lance é que se os Talibãs se sentirem envergonhados, por causa da quebra da "Pashtunwali" (saiba na página da Avaaz), vão libertar os outros reféns.

Vai lá na página da Avaaz, gasta 1 minuto e meio e assina a petição!!!

http://www.avaaz.org/po/

Encaminha esta mensagem. E, também: manda todo mundo pro tópico na Comunidade:

http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=281050&tid=2545790275705427435&start=1

Esta mensagem veio da comunidade "Sakyamuni O Buda"

Anuttara-Samyak-Sambodhi pra todos, ou (em "ocidental moderno"):

Paz, Força e Alegria para todos!!

Lincoln

Como formulo o meu conceito do que venha a ser "cabal"

1) Distancio-me da coisa observada, para evitar "projetar" os meus conteúdos (p. ex.: "minhas crenças", "meus gostos e opiniões particulares" etc.) no fenômeno abordado  Grandes pensadores recomendam isto: E. Durkheim (em Sociologia) e E. Hüsserl (em Fenomenologia), por exemplo; sem falar do monstro Silo (Mario Rodríguez Cobos). Refiro-me à acepção latina de "monstro", ou seja: "fora do normal".

2) Verifico qual é a sua importância para a vida; "importância" entendida como "algo útil para a evolução", ou seja, algo que aproxima as certezas, a saúde e a felicidade e afasta as incertezas, a dor e o sofrimento;

3) Verifico qual é a sua importância para a vida em sociedade, ou seja, de que maneira o fenômeno pode ser útil para, sendo benéfico à vida, melhorar a comunicação, o entendimento e a sinergia entre as pessoas, trazendo, assim, felicidade ao coletivo.

Será que procurando detectar o que venha a ser "cabal" ("principal", "último", "importante") desta maneira, estaríamos contribuindo para uma melhor comunicação entre as pessoas? Creio, fortemente, que sim – neste caso, falo de uma crença fundamentada.

Não desejaria que este modo de análise fosse uma característica particular e exclusiva minha.

Lincoln Sobral
18/7/2007

Feche os olhos. Quem vê?

Onde se realizam, onde se dão, onde "acontecem" as representações (pensamentos associados ou não a sensações e sentimentos)? Os cientistas já sabem? Não. Você já sabe??? Acho que este é um ponto capital. Silo diz que isto tudo se dá no "espaço de representação", e que ninguém ainda esclareceu isto. Mas, tampouco, discorre sobre a natureza do espaço de representação. Acredito que ele queira deixar que cada interessado no assunto resolva a questão.

Depois de meditar muito, cheguei a uma conclusão puramente intelectual: acredito que o "duplo" (nossa energia psicobiológica em si) seja o "espaço de representação" e "quem vê", ao mesmo tempo. Ele seria, ao mesmo tempo, "tela" e "projetor". Digo isto, baseado em que canais energéticos podem ser utilizados para armazenar, distribuir e enviar informação, coisa que experimentamos corriqueiramente desde o século XX. Nosso sistema nervoso é formado por canais energéticos.

A afirmação de que o duplo gera a imagem, ao mesmo tempo que a vê (ou experimenta) pode parecer estranha intelectualmente, mas, quando nos lembramos de uma imagem que tivemos num sonho, fica difícil contestar isto, uma vez que sabemos que a paisagem era "fictícia" – nós estávamos deitados numa cama dormindo, certo? Portanto, não poderíamos estar "lá". Mas... nós "estávamos".

Uma vez ativado, o duplo depende apenas da energia do corpo para funcionar. Caso o corpo morra, o duplo morre depois de um tempo, por esgotamento da energia. A não ser que ele tenha adquirido consciência de si mesmo e, portanto, mudado de nível; embora tenha tomado consciência da sua condição de ser vivo e efetivamente exista,  permanece invisível a olho nu. Este ser consciente, uma vez sem o suporte do corpo, deve necessitar viver em algum "lugar", em algum "espaço" – mas, isto já é outra questão. Caso não atinja este nível de consciência, a cessação da vida do corpo pode enganá-lo. Ele pode acreditar que as suas projeções post mortem do corpo são a "realidade em si" e continuar vivendo despreocupadamente num mundo idealizado. Até que se esgote toda a sua energia.

Acredito que a atenção correta – estar atento à própria existência, não devanear – seja um dos mecanismos fundamentais para a "manutenção da vida". Se não nos déssemos conta de que nosso corpo morreu, a tendência lógica seria esgotarmos toda a nossa energia sem poder repô-la, já que não teríamos um corpo para gerar mais energia e canalizá-la para o duplo. Os alimentos que consumíssemos durante a projeção e atuação no nosso "filme particular" seriam fictícios, portanto, desprovidos de energia.

Em rigor, existe uma tendência de se considerar "físico" o que se vê ou se sente e "não-físico" o que não se vê. Mas, o conceito sobre o que se vê ou se sente e o que não se vê ou não se sente depende apenas dos "aparelhos" (oculares, auditivos, sensitivos) de que somos dotados. Tais "aparelhos" têm limites, seja nos seres humanos, seja nos animais. Os limites variam, de espécie para espécie. Mas, o ser humano é o único que possui consciência temporal e intencionalidade.

Aliás, segundo Silo, o que define o ser humano é a sua intencionalidade, e não apenas a sua capacidade de gerar linguagem e de se comunicar, como é universalmente aceito. Espécies animais também possuem códigos de comunicação.

Creio firmemente que o ser humano pode usar a sua intencionalidade para "saltar por cima da morte".

Lincoln Sobral 

Imagem: Daily OM

Leitura recomendada:

Contribuciones al Pensamiento (Sicología de la Imagen). Silo.

Europe for Peace Declaration

Humanists Call For Disarmament, Oppose New Base

"Humanist movement, founding member of the "No to the Bases" initaitive opposes the plan of the current US administration to build a radar base in the Czech Republic as part of the National Missile Defense System. Humanists will protest during the first day of President Bush's visit in Prague on June 4 at 6pm at Hradčanské náměstí.

"We oppose the plan because it will lead to new arms race and because we don't believe that Iran or North Korea represent real threat to the world security right now," said Jan Tamáš, member of the Humanist movement and spokesperson of the initiative against the bases. "It reminds us the situation in 2003 when the whole world was told that there are weapons of mass destruction in Iraq only to later find out that it was a lie." He also stressed the fact that this US plan is dividing Europe and will increase a chance of a terrorist attack in the Czech Republic.

Humanists have recently initiated Europe for Peace declaration, which calls for Europe free from nuclear weapons, declaring of nuclear weapons illegal and other things. Dana Feminová, spokesperson of the Humanist movement in the Czech Republic commented that "the real threat to the security and peace in Europe and in the rest of the world are the nuclear weapons. Therefore the world superpowers must begin disarming, not creating new weapons and establishing new military bases." The declaration was signed among others by MIT professor Noam Chomsky, nuclear physisist Angelo Baracca or Reiner Brown of International Association of Lawyers against Nuclear Armament."

"The Europe for Peace declaration originated in Prague on February 22, 2007 and has been signed by many important intellectuals, philosophers, peace-campaigners and others from around the world. Its web site is www.EuropeForPeace.eu.

The Humanist Movement is an international volunteer organisation that promotes non-violence and non-discrimination. It takes its inspiration from the current of thought referred to as New or Universal Humanism that has been developed since 1969 and which focuses on the overcoming of pain and suffering at a personal, interpersonal and social level.

The "No to the Bases" initiative currently unites 50 Czech and international organizations opposing the US plan to establish a new military base in the Czech Republic. It was formed in July 2006 and calls for a national referendum on this issue. Its website address is www.NeZakladnam.cz ."

Press conference of the Humanist movement:

Monday, June 4, 2007 at 2pm

Residence Bologna, Konviktská 5, Praha 1

Source / Fonte: Scoop Independent News

Monday, 4 June 2007, 3:31 pm

Press Release: No to the Bases

Humanists Call For Disarmament, Oppose New Base

Prague, June 4, 2007

Original Link:

http://www.scoop.co.nz/stories/WO0706/S00030.htm

Image: Humanist Movement Hungary

Deeksha

Iluminação Permanente

A deeksha (também pronunciada díksha) é uma palavra sânscrita que significa bendição ou invocação de ajuda divina; neste caso, uma energia divina é transferida. Descrita também como uma esfera dourada de energia descendo para dentro da cabeça, esta energia ativa uma mudança no cérebro, permitindo-nos entender nossa unidade com a criação. Este é o sentido verdadeiro de “iluminação” – um estado mental de permanente reconhecimento da realidade da unidade. A causa da maioria dos sofrimentos no mundo é o senso de separação, do próprio mundo, uns dos outros, e da nossa fonte. Mas, a pura energia transferida através da deeksha ajuda-nos a entender que o senso de um eu separado é uma ilusão. E, uma vez atingido este alto estado de consciência, ele se torna permanente.

Para experimentar a transferência da energia divina da deeksha, não necessitamos mudar nosso estilo de vida ou fazer quaisquer votos. Ela nem é limitada aos seguidores de uma deteminada religião, nem vem seguida de regras para a prática de um conjunto de rituais. O estado mental atingido com a deeksha não é aquele que pode ser perseguido ou atingido através de esforço pessoal. Somente alguém especificamente treinado pode ativar os vários centros no cérebro com sua energia, iniciando o processo de mudança que permite um fluxo inteligente da energia cósmica para elevar-nos a um estado alterado, reestruturando o cérebro e despertando o interessado para o entendimento da completude e da unidade. Como se trata de um evento biológico, a deeksha pode ser experimentada por qualquer pessoa.

Embora a iluminação não aconteça instantaneamente para todos, vidas foram mudadas significativamente em termos de felicidade geral, capacidade para o amor, e uma sensação de paz. Aqueles que atingiram a iluminação dizem que tal não é um estado místico que nos tira do mundo, mas sim que nos permite experimentar o divino na vida cotidiana. Por causa disto, cada vez que mais uma pessoa aceita a deeksha e eleva a sua consciência, todos nós nos movemos em direção ao objetivo último de elevar a consciência da humanidade para uma consciência de conexão e unidade.

Fonte: Boletim “Daily Om” – 7 de junho de 2007

Imagem: Daily Om

Deeksha
Permanent Enlightenment

Deeksha (also spelled diksha) is a Sanskrit word, meaning benediction or invocation of divine help; in this case, a divine energy transfer. Described as a golden ball of energy descending into the head, this energy activates a shift in the brain, allowing you to realize your oneness with all creation. This is the true meaning of “enlightenment”—a state of mind that is in constant recognition of the reality of oneness. The cause of the majority of suffering in the world is a sense of separation, from the world itself, each other, and from our source. But the pure energy transferred through deeksha helps you realize that the sense of a separate self is an illusion. And, once this higher state of consciousness is attained, it is permanent.

To experience the divine energy transfer of deeksha, you do not need to change your lifestyle or make any vows. It is not limited to followers of any one religion, nor does it come with rules for the practice of a set of rituals. The state of mind attained with deeksha is not one that can be pursued or attained through personal effort. Only someone specifically trained can activate the various centers in the brain with their energy, initiating the process of change that allows an intelligent flow of cosmic energy to elevate you into an altered state, restructuring the brain and awakening the seeker to the awareness of wholeness and oneness. Since it is a biological event, it can be experienced by anybody.

Though enlightenment doesn't happen instantly for everyone, lives have changed significantly in terms of overall happiness, a capacity for love, and a sense of peace. Those who have attained enlightenment say it is not a mystical state that takes you out of the world, but it allows you to experience the divine in everyday life. Because of this, each time another person accepts deeksha and raises their consciousness, all of us move toward the ultimate goal of uplifting the consciousness of humanity to one of connection and unity.

Daily Om

June 7, 2007

Centro Mundial de Estudios Humanistas
(CMEH)

Información general

Antecedentes

El CMEH fue creado por el 1º Foro Humanista Mundial celebrado en Moscú entre el 7 y el 9 de Octubre de 1993 a
iniciativa de Mario Rodríguez Cobo (Silo). Inicio sus actividades encuadrada en la orientación del Humanismo Universalista, desarrollando actividades hasta comienzos de 1998.

El  Humanismo Universalista o Nuevo Humanismo es una cosmovisión multiforme y se enriquece y expande con el esfuerzo de pensadores, ensayistas, filósofos, científicos, educadores, artistas, periodistas, sindicalistas, cooperativistas y miembros de organizaciones e instituciones sociales, culturales y políticas de diferentes lugares, ideologías, partidos y escuelas. Su impulso vital se nutre en los principios complementarios de universalidad y diversidad. Su fuerza se expresa en la capacidad de superar pasiones mezquinas y momentáneas e interpretar los intereses y anhelos universales del ser humano concreto. Pone al hombre y su futuro como valor y preocupación central y resiste todas las manifestaciones de violencia y discriminación, cualquiera sea el velo que las encubra.

El  Humanismo Universalista o Nuevo Humanismo se Inspira en la doctrina dada por Silo, que publicada en sus Obras Completas, Volumenes I, II, son fuente de consulta e inspiración permanente de quienes participan del CMEH.

Asimismo numerosos investigadores humanistas han desarrollado ésta cosmovisión en numerosas obras en campos específicos (ciencias, artes, actividades sociales, políticas y culturales).

El CMEH ha realizado una serie de seminarios y estudios, dedicados a la investigación de las tradiciones e innovaciones humanistas en las distintas culturas del mundo. Estos seminarios se efectuaron conjuntamente con Institutos de
la Academia de Ciencias de Rusia, Centros de Cultura Hebraica de Buenos Aires y Santiago, y con diversas universidades e instituciones científicas. Estas actividades se publicaron en forma de "Anuario del Centro Mundial de Estudios Humanistas" en los años 1994, 1995, 1996 y 1997. Asimismo publicó el "Diccionario del Nuevo Humanismo" de Silo, hoy incorporado en el Vol. II de las Obras Completas.

Propuesta del "Centro Mundial de Estudios Humanistas"

En el momento actual, las investigaciones, tanto sobre el humanismo como sobre el ser humano desde un enfoque humanista, están dispersas y no existen centros que coordinen estos trabajos.

A partir del interés manifestado por distintos investigadores y estudiosos que han tomado contacto con estas actividades, es que se ha visto deseable y necesario la existencia de un ámbito mayor y por esto, en Abril de 2006, el CEHBA se ha propuesto impulsar la continuidad
del "Centro Mundial de Estudios Humanistas".

Si bien en su origen fue constituido mayoritariamente por académicos, el Centro tiende a dar participación a investigadores de la ética y la práctica del humanismo en su contexto historiológico. Por tanto se propone unir las energías y el potencial creador de los interesados en estos temas.

Es propósito del CMEH la producción, capacitación y difusión de la visión del Nuevo Humanismo, orientada a la transformación social, impulsando la participación abierta a todos los que tengan genuino interés en realizar investigaciones y trabajos dirigidos al objetivo propuesto.

Se propone estimular el intercambio de aportes y aunar los esfuerzos creativos de sus componentes, para estudiar los problemas más difíciles y actuales del humanismo como corriente universal de la conciencia y de la acción social..

El CMEH, como organización de investigación, estudio y desarrollo de las ciencias (especialmente historiología, psico-sociología, historia de las culturas, economía, derecho, filosofía, antropología, politología, entre otras), tiene la intención de realizar investigaciones y aportes que contribuyan a humanizar la ciencia y la tecnología, enfatizando en los problemas de la educación para todos; orientando prioritariamente sus esfuerzos a
  la educación de las jovenes generaciones.

Auspicia toda tendencia al desarrollo del conocimiento, por encima de las limitaciones impuestas al saber por prejuicios aceptados como verdades absolutas e inmutables, promoviendo el pensamiento estructural, dinámico, relacional y crítico.

El CMEH promueve, entre otros, el estudio y la producción sobre los siguientes temas: la intervención en aumento de supuestos organismos de paz en los asuntos internos de los países; la manipulación de los derechos humanos como pretexto de intervención; la verdad de la situación de los derechos humanos en el mundo; el incremento de la pobreza en diversas regiones y en distintas capas de las sociedades opulentas y el aumento de la desocupación mundial; el deterioro progresivo de la salud y la educación; el racismo y la discriminación crecientes; la persecución religiosa y la radicalización de los grupos religiosos; la acción de las fuerzas secesionistas; el crecimiento de la drogadicción; el aumento del suicidio; los fenómenos psico-sociales de alteración y violencia; los peligros reales, debidamente priorizados, de la destrucción ambiental.

Organización

Los antecedentes comentados del CMEH parten desde su creación en un Foro Mundial y su extensión posterior hacia el conjunto.

La propuesta para este momento es hacerlo a partir de la formación de Centros de Estudios Humanistas (CEH)
en cada lugar en que haya personas interesadas en impulsar su creación y desarrollo. La estructuración de los CEH constituirán, con la forma de Federación, el CMEH.

Los CEH se conformarán autónomamente de acuerdo a las características de cada lugar, tanto en sus aspectos operativos como legales, dándose su propia dinámica organizativa y de actividades; y si bien se encuadra en la orientación del Nuevo Humanismo, no es parte de ninguna de las estructuraciones habituales del Movimiento.

Es recomendable que los CEH se den algunos requisitos básicos de organización que incluyen la permanencia y aumento del grupo promotor, un programa temático, un calendario de trabajo, la incorporación de nuevos miembros, la formación de capacitadores e investigadores y la producción y difusión de sus Trabajos.
 

Lo fundamental será el trabajo grupal y en equipo; realicen intercambios de aportes, trabajos conjuntos entre varios Centros; observen una metodología común en base al "Método Estructural Dinámico", siendo inclusivos y abiertos a la participación; lleven una memoria de lo realizado y formulen proyectos a futuro. Será también importante contar con equipos de traductores en, al menos, los idiomas español, inglés y francés.

La intención es que el CMEH crezca a partir de la robusta conformación de los CEH locales y en la medida que estos desarrollos se vayan produciendo, avanzaremos en la edición de materiales conjuntos (por ej. la continuidad de los Anuarios), y la realización de Foros Regionales y Mundiales exponiendo sus producciones.

El punto de referencia del CMEH, se emplaza en la ciudad de Moscú.

A fin de coordinar esta etapa de relanzamiento del CMEH, será de suma utilidad conocer la intención de los promotores de CEH en cada lugar, pudiendo inicialmente contactar vía correo electrónico, con Oscar Cevey (CEHBA)
oscar47[ARROBA]fibertel.com.ar, Jorge Pompei (CEHBA) jpompei[ARROBA]gmail.com o Hugo Novotny (CEH Moscú)
hugonov[ARROBA]yandex.ru

CENTRE MONDIAL D'ÉTUDES HUMANISTES
   (CMEH)

Informations générales

Antécédents

Le CMEH fut créé par 1^er Forum Humaniste Mondial ayant eu lieu à Moscou du 7 au 9 octobre 1993 à l'initiative de Mario Rodriguez Cobos (silo). Le CMEH a démarré ses activités dans l'orientation de l'Humanisme Universaliste, et les a développées jusqu'au début de 1998.

L'Humanisme Universaliste ou Nouvel Humanisme est une cosmovision multiforme qui s'enrichit et se déploie avec l'effort de penseurs, d'essayistes, de philosophes, d'hommes de science, d' éducateurs,d'artistes, de journalistes, de syndicalistes,de coopérativistes et de membres d'organismes et d'institutions sociales, culturelles et politiques de différents pays, idéologies, partis et écoles. Son élan vital abreuve
 dans les principes complémentaires d'universalité et de diversité. Sa force s'exprime dans la capacité de surpasser des passions mesquines et momentanées et dans la capacité d'interpréter les intérêts et les aspirations universelles de l'être humain concret. Il place l'homme et son futur comme la valeur et la préoccupation centrale et il résiste à toutes les manifestations de violence et de discrimination, quel qu'il soit le voile qui les cache.

L'Humanisme Universaliste ou Nouvel Humanisme s'inspire de la doctrine donnée par Silo, qui, publiée dans ses Œuvres Complètes, Volumes I et II, est la source de consultation et d'inspiration permanente pour ceux qui participent au CMEH.

En outre, de nombreux chercheurs humanistes ont développé cette cosmovision dans de nombreux travaux, dans des domaines spécifiques (sciences, arts, activités sociales, politiques et culturelles).

Le CMEH a réalisé une série de séminaires et d'études, consacrés à la recherche des les traditions et des innovations humanistes dans les différentes cultures du monde. Ces séminaires ont eu lieu en accord avec des instituts de l'Académie des Sciences de Russie, avec des Centres de Culture Hébraïque de Buenos Aires et de Santiago, et avec de diverses universités et établissements scientifiques. Ces activités ont publiées sous le titre de « Annuaire du centre mondial d'études humanistes " en 1994, 1995, 1996 et 1997. Le « Dictionnaire du nouvel Humanisme » de silo, a été aussi publié et incorporé aujourd'hui dans volume II de ses Œuvres Complètes.

Proposition " du Centre Mondial d'Études Humanistes "

Actuellement, les recherches, abordant tant sur l'humanisme que sur l'être humain sous une approche humaniste, sont disperses et il n'existe pas de centres qui coordonnent ces travaux.